Una chica casi formal

Los conejos son juguetones , una característica que aparentemente iba bien con el espíritu de la publicación. También el conejo fue escogido por una "connotación humorística y sexual ", dado que ese animal es conocido por tener una activa vida sexual. Art Paul declaró en la prensa que, entre otras razones, eligió el conejo porque "es una animal fresco, tímido, vivaz, saltador, sexy".

Una chica se parece a un conejo.

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Es alegre", agregó. El diseñador comentó que un buen ejemplo del sentido del conejo y de la revista se puede apreciar en la "chica del mes" que se elige en la revista. No nos interesan las mujeres misteriosas, difíciles. Los antiguos ganan algo. Los nuevos no es lo mismo.

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Si un nuevo que recién viene que por ahí ya va a bailar, este, no se, mira Por el tiempo, por lo que baila. No se considera adecuado que a un bailarín nuevo se le enseñe todas las danzas que conforman el repertorio del grupo. Al respecto, una de las coreógrafas entrevistadas señaló que los nuevos comienzan interpretando danzas de un determinado estilo y que luego se van interesando por los otros estilos.

En la educación no formal, no hay normas que precisen cómo acceder a la función de formador, que se define en la acción por la intersección de una oferta y del acto de compra de los interesados.


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Los participantes son quienes, por su presencia en un curso, confieren el rol de formador a aquel que se encuentra frente a ellos. Cabe destacar que la mayoría de las personas entrevistadas manifiestan haber llegado a Argentina con la experiencia previa de haber bailado en diversidad de contextos, lo que lleva a visualizar a estos líderes, no solo como grandes distribuidores de capital social y cultural, sino que su accionar puede equipararse al del trabajo cultural.


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Estos saberes aprendidos en contextos informales habrían conformado su habitus , lo cual lleva a que en determinadas ocasiones naturalicen su aprendizaje, es decir, que lo consideren como una cualidad intrínseca. El habitus es también interiorización de la exterioridad, lo social y lo histórico incorporado, encarnado en el cuerpo. Es desde esta perspectiva que nos referimos a la naturalización de su aprendizaje.

Un director comentaba: De este modo, los migrantes revalorizan en el nuevo país aspectos de ese capital cultural incorporado. Y aquí debe resaltarse la presencia de argentinos, quienes participan de esta complicidad. Hemos revisado algunos rasgos que adquieren los servicios no escolarizados de educación artística en el contexto de la migración de peruanos a Buenos Aires. Para finalizar, es preciso señalar que la existencia de decisiones descentralizadas no se basa solamente en la modalidad de las interacciones intergrupales, sino en los vínculos de los líderes de los grupos de baile con una institución del Estado peruano en Buenos Aires, como es el Consulado.

De esta forma, la educación no formal de la danza peruana en Buenos Aires, entre los migrantes, permite crear una peruanidad nueva , que enfrenta la ausencia del Estado argentino y confrontando las activaciones oficiales del patrimonio intangible peruano que hace el Consulado peruano en Buenos Aires.

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Políticas culturales. Ensayos críticos. Liderazgo y organizaciones de peruanos en el exterior. En Informe Mundial sobre la Cultura Diversidad cultural, conflicto y pluralismo. Nations Unbound: Gordon and Breach Science Publishers. En Enrique Florescano comp. El patrimonio cultural de México. México D. Cosas dichas. Buenos Aires: Educación y Pedagogía. El legado de la historia. Universidad de Sevilla, pp. Argentinos e brasileiros: En Alicia Martín comp.

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